¿QUE ES LA IGLESIA?

 El mensaje que sigue a continuación propone una reflexión acerca de la condición humana, la misericordia de Dios, la gracia, la fidelidad y el amor que se manifiestan en la figura de Jesucristo, tal como se enseña en varios pasajes bíblicos y ejemplos cotidianos. Presenta un panorama en el que la “vida humana”, por sí misma, se halla en un estado de miseria ante el Creador, y a la vez subraya que la respuesta divina ante esa miseria no es el desprecio, sino la compasión. El propósito de este ensayo es desarrollar dichos elementos con amplitud, destacando la necesidad de reconocer la naturaleza caída del ser humano, la forma en que el Hijo de Dios encarna la misericordia y el llamado a no endurecer el corazón ante esta invitación de gracia. 1. La voz de Dios y la sordera humana Una de las premisas centrales de esta reflexión es la de un Dios que habla. Desde la perspectiva de la enseñanza bíblica, se sostiene que el Creador se ha revelado “muchas veces y de muchas maneras” a lo lar...

Nuestro Cuerpo como Templo del Espíritu Santo: Un Llamado a la Santidad y Coherencia La predicación ofrecida en la Iglesia Bautista Pasos de Fe nos confronta con una verdad esencial del cristianismo: el cuerpo del creyente es templo del Espíritu Santo. Esta afirmación, profundamente arraigada en las Escrituras, subraya no solo el carácter sagrado del cuerpo humano, sino también el compromiso ético y espiritual que conlleva ser habitados por Dios. A lo largo del sermón, se desarrollan varios temas interrelacionados que invitan a reflexionar sobre la santidad, la dignidad, la pertenencia a Dios y la coherencia en la vida cristiana. El Espíritu Santo: La Presencia de Dios en Nosotros Desde el inicio, se resalta lo extraordinario del mensaje cristiano respecto a otras religiones. Mientras algunos movimientos espirituales promueven la idea de un “dios interior” o la autosuficiencia espiritual, el cristianismo declara algo único: Dios mismo, en la persona del Espíritu Santo, viene a habitar ...

El Origen de los Anabautistas y su Entendimiento del Bautismo (1500) En el año 1500 hubo un grupo de hermanos que después pasaron a llamarse anabautistas y que entendieron que uno era bautizado después de la conversión. En el año 1500, estamos hablando hace más de 500 años atrás, ese grupo de hermanos que entendieron que después de la conversión se bautizaron, empezaron a decir "tenemos que bautizarnos después de la conversión" y empezaron a practicarlo. ¿Y de qué manera fue el primer bautismo entre aquellos hermanos en el 1500? En un balde de agua. Tomó un balde de agua y se lo pasó a otro. Dice "bautízame" y le tiraron el balde de agua encima. Ya, eso fue para ellos el bautismo. ¿Por qué fue para ellos el bautismo? Porque así practicaban el bautismo en, en, en el lugar donde estaban: para los bebés se les tiraba agua. Por supuesto, ellos estaban recién entendiendo, eh, qué era el bautismo. No entendieron que el bautismo era básicamente inmersión, ya, pero fueron l...

 En 1 Corintios 11:28, cuando Pablo insta a los corintios a “examinarse cada uno a sí mismo,” lo hace en un contexto de división y desprecio hacia los hermanos dentro de la comunidad de fe. La autoevaluación que Pablo describe no es solo una introspección individual, sino un llamado a cada creyente a reconocer que todos forman un solo cuerpo en Cristo. La Cena del Señor, por tanto, no solo proclama el sacrificio de Cristo, sino también la unidad y la igualdad de todos los miembros del cuerpo de Cristo, unidos bajo el Nuevo Pacto. 1. Autoevaluación y Unidad en el Cuerpo de Cristo Pablo confronta en 1 Corintios 11 la conducta divisiva de los corintios. Algunos miembros de la iglesia, especialmente los más ricos, menospreciaban a los demás al no esperar a que todos llegaran para compartir la Cena y al darse un banquete personal mientras otros quedaban sin nada (1 Corintios 11:21-22). Este comportamiento creaba una barrera entre los miembros, lo cual contradice la naturaleza de la Cena...

Para entender lo que significa "tomar indignamente" en 1 Corintios 11:27-29, es útil considerar los dichos de Pablo en el contexto del pacto, un tema central en la Biblia. Pablo reprende a los corintios por participar en la Cena del Señor sin discernir la seriedad del acto, y utiliza un lenguaje que refleja el sentido de pacto de las Escrituras, como vemos en Éxodo 24 y en la profecía de Jeremías 31 sobre el Nuevo Pacto. 1. La Cena del Señor como Acto de Pacto: Referencia a Éxodo 24 En Éxodo 24, Moisés sella el pacto entre Dios e Israel con la sangre de animales: “He aquí la sangre del pacto que Jehová ha hecho con vosotros” (Éxodo 24:8). Esta ceremonia en el Sinaí simbolizaba el compromiso de Israel de obedecer a Dios y de vivir en conformidad con sus mandamientos. En 1 Corintios 11:25, Pablo recuerda las palabras de Jesús: “Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre”, estableciendo un paralelo entre el pacto antiguo en el Sinaí y el sacrificio de Jesús, que inaugura el Nuevo ...

  La iglesia, en su esencia, no es una mera institución o una organización terrenal. Es el resultado vivo y espiritual del Nuevo Pacto, establecido en base a la sangre de Jesucristo derramada en la cruz, quien instituyó la Cena del Señor como recordatorio de la celebración de este Nuevo Pacto. Esta Nueva Alianza, prefigurada en el Antiguo Testamento, se contrapone al pacto mosaico relatado en Éxodo 24, donde la sangre de sacrificios de paz fueron el medio a través del cual Dios estableció un compromiso con Israel de fidelidad mutua. A través de un acto simbólico que involucraba sangre y comida en la presencia de Dios, este pacto selló la relación entre Dios y su pueblo. Sin embargo, mientras que el pacto de Moisés se centraba en la Ley y la obediencia, el Nuevo Pacto en Cristo se basa en la gracia, el perdón de los pecados y tiene como resultado la incorporación de los creyentes al Cuerpo de Cristo, es decir, la iglesia. El Pacto Mosaico en Éxodo 24 Para entender la relevancia del ...